CELACP

Prólogo : Manuel Larru Salazar

Pero si ellas son las hijas de la diosa Kavillaca, son las descendientes El género una construcción cultural La perspectiva de género La identidad de género: lo que nos hace ser lo que somos La identidad : un fenómeno dialógico La identidad genérica : un proceso relacional con la cultura La identidad : un proceso inacabado Voz y sujeto femenino en la literatura de Tradición oral La literatura oral desde una perspectiva de género El saber como poder : hacer hablar al otro La voz femenida en el testimonio La representación del sujeto testimonial Transcribir al otro Las tensiones del discurso El discurso y los niveles de la representación Enunciación y autorrepresentación del yo femenino Situación de enunciación y situación de locución El poder de la palabra: el yo femenino en HK Por qué te me acercas si solo soy una pobre campesina? Por qué no nos escuchan? se hacen los sordos! Pensamiento andino e imaginario femenino La identidad genérica Los ritos de pasaje El corte de pelo La niñez La pubertad Ser mujer en las cosmovisión andina y en HK La cosmovisión andina base de la identidad genérica en Hijas de Kavillaca Los mundos posibles de la mujer andina Un relato tradicional Análisis de Mamá Capiama y Pedro Batán Un nuevo sentido de los femenino. Los rocotos de oro Análisis e interpretación de Los rocotos de oro La relación femenino/masculino en los relatos la pervivencia del Manuscrito de Huarochiri en el texto Hijas de Kavillaca Simbolismo del agua, la piedra y pachamama Transformaciones en el imaginario femenino andino La escuela como forma de progreso Los nuevos roles de la mujer en Hijas de Kavillaca La profesional La madre consciente El yo colectivo en Hijas de kavillaca Mamá Capiama y Pedro Batán Los rocotos de oro Mi abuelito me contaba historias, pero yo no tomaba importancia: testimonio de Adelina Fustamante Silva La laguna de Pomacochas.